本文摘要：李叔同（18801942），又名李息霜、李岸、李良，序名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号濯筒。

李叔同（18801942），又名李息霜、李岸、李良，序名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号濯筒。李叔同是着名音乐、美术教育家，书法家，戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

他从日本求学归国后，兼任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。后被人敬称为弘一法师。1913年聘为为浙江两级师范学校（后改回浙江省而立第一师范学校）音乐、图画教师。

1915年起又担任南京高等师范学校音乐、图画教师。南京大学历史上第一首校歌南京高等师范学校校歌就是由他谱曲的。生平概述李叔同卒于福建省泉州市。

原籍浙江平湖，从祖辈起迁居天津。其父李筱楼是同治四年（1865年）乙丑科的进士，当过吏部主事，后辞官经商，先后创立了桐达等几家钱铺，赚偌大一份家业，被人称作桐达李家。

特别是在难能可贵的是，他乐善好施，成立义塾（获取免费教育），创办备济社，专事赈恤家境贫寒孤寡之人，施舍衣食棺木，有李善人的口碑。李筱楼晚年爱好内典（佛经），特别是在耽爱禅。很似乎，他的言传身教对儿辈（特别是在是李叔同）影响很大。童年时，李叔同少见僧人来家中念经和拜忏，即与年纪相若的侄儿李圣章以床罩做到袈裟，装扮成和尚，口诵佛号。

他儿时的教育在相当大程度上归功于一位姓氏刘的乳母，她经常教教李叔同诵读《名贤集》中的格言诗，如高头白马万两金，不是亲来成全内亲。一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。虽只有八九岁光景，他竟然能解读荣华走过是悲伤的意思。李叔同五岁俱怙（父亲去世），十八岁时遵母命与俞氏（津门茶商之女）成婚。

百日维新时，他赞成康、梁大哥中华非变法无以图存的主张，曾私刻一印：南海康君是吾师。因此在当局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆党中人，他不得不携眷命母，避居于沪上。1901年进南洋公学（上海交通大学的前身），受业于蔡元培。

但由于校内新旧思想争斗白热化，校方禁令学生读者部分杂志、报纸，引发学生的气愤，与校方再次发生了冲突，蔡元培先生车站在学生一旁据理力争，但无效果，于是率领学生和大力教师决意离开了南洋公学，李叔同也在离开了的学生之中。1905年东渡日本求学，在东京美术学校攻打油画，同时自学音乐，并与拔日的曾孝谷、欧阳予倩、谢杭白等创立春柳剧社，表演话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新的蝶梦》等，是中国话剧运动创始人之一。1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员。

1912年任《太平洋报》文艺编辑，兼理副刊及广告，并同柳亚子发动的组织文美会，主编《文美杂志》。同年10月《太平洋报》复刊，受聘任浙江两级师范学校音乐图画教师。1915年任南京高等师范学校（今南京大学）美术主任教习。

在教学中他倡导素描，开始用于人体模特，并在学生中的组织洋画研究会、乐石社、宁社，提倡美育。1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧，云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地谈律，并专门从事佛学南山律的撰着，另据余秋雨《庙宇》，李叔同曾多次居住于五磊寺。抗日战争愈演愈烈后，多次明确提出念佛不忘救国、救国必需念佛的口号，说道吾人所不吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身兼佛子，于此之时无法共计纾艰难于万一等语，展现出了很深的爱国情怀。

李叔同多才多艺，诗文、词曲、话剧、绘画、书法、篆刻无所不能。绘画上擅长于木炭素描、油画、水彩画、中国画、广告、木刻等。他是中国油画、广告画和木刻的先驱之一。

他的绘画创作主要在还俗以前；其后多作书法。由于战乱，作品大多散佚。从存留的《自画像》、《素描头像》、《裸女》以及《水彩》、《佛画》等可窥见一斑。

《自画像》估算是出国前所绘，画风细致严谨，表情刻画细致入微，类似于清末融合中西的宫廷肖像画，有较高的表现手法能力。《素描头像》是木炭画，手法简洁而机智。

《裸女》不受其师黑田清辉影响，造型精确，色彩鲜明非常丰富，有些相似于印象主义，将近看起来不经意，近看倒影明澈。书法是李叔同毕生的嗜好，青年时致力于临碑。

他的书法作品有《游艺》、《勇猛精进》等。还俗前的书体秀美、挺健而飘逸；还俗后则交错为超逸、深冶，晚年之作，愈发文采、明净、朴实、安静。

李叔同的篆刻艺术，上平秦汉，近学皖派、浙派、西泠八家和吴熙载等，气息古厚，暗喻质朴，自辟蹊径。有《李庐印谱》、《晚清空印凝》传世。

李叔同创作的《送行》也广为传诵。杰出贡献在中国将近百年文化发展史中，弘一大师李叔同是学术界普遍认为的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最先将西方油画、钢琴、话剧等引进国内，且以精于书法、工诗词、合丹青、约音律、精金石、贤演艺而驰名于世。中国僧俗两界闻名于世弘一法师,在近代文艺领域里莫不投身于，诗词歌赋音律、金石篆刻书艺、丹青文学戏剧均早于具才名。

而他在改信佛门之后，一浸铅华，字原修行，沦为世人景仰的一代佛教宗师。他被佛教弟子命为律宗第十一代世祖。

他传奇的一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了十三个第一，可谓卓越的文艺先驱，他爱国的志向和义举更加跨越于一生。弘云穆兰于2008年怀著无限景仰之情研回国杭州虎跑寺李叔同纪念馆凭吊，2010年初谒见泉州开元寺弘一法师纪念馆、厦门鼓浪屿纪念堂，2011年底满怀笃信的心回国浙江平湖纪念馆和天津大悲院纪念堂祈祷，并造访他的弟子刘质平之子刘雪阳先生和嫡孙女李莉淑居士，坦言中感觉最少的是大师人格的魅力犹如一轮皓月永耀天心，深深病毒感染着晚辈后学。大师的懿行在当代明晰可寻，上海、温州、漳州、惠安、安海、青岛、台北等许多地区设有弘一法师纪念馆堂、成立大师铜像，可供人们拜祭凭吊、参观自学。1918年，弘一法师38岁还俗，1942年62岁示寂于福建泉州开元寺。

依据有关他的大量史料和传记，吾严肃地展开了有据可查的总结，弘一法师可成就中国近代历史第一的则有十三个之虎。弘云穆兰谨敬佩如下：一.1906年毕业日本东京最低美术学府自学西洋绘画，主持人创立中国第一个话剧社团春柳社。

二.1906年主编中国第一本音乐刊物即《音乐小杂志》讲解西洋音乐和自己创作的歌曲到国内发售。三.1907年的组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演，主演茶花女传为佳话，进中国话剧先河。四.1908年作为中国第一位将西方通俗音乐讲解到国内的音乐家，如填词《送行*长亭外》传诵百年至今。

五.1912年中国使用图文广告艺术第一人，时任上海《太平洋报》美术编辑，一改为国内长年单调耗陈的文词版面。六.1913年第一位编成着《西方美术史》教材，讲授西方油画艺术，着名画家徐悲鸿等为推进者。七.1913年中国美术史上第一位使用男模裸体素描课教学的美术教育家，着名画家刘海粟紧为其后1914年使用女体素描课第一人。八.1914年最先讲解《石膏模型用法》用作西画教学，着名画家丰子恺、潘天寿乃大师高足也。

九.1915年最先创作、提倡中国现代木版画艺术的教育家。十.1915年最先撰《西洋乐器种类概说》，首创了钢琴音乐教学的先河，音乐家刘质平乃大师高足、在谓弟子，情同父子。十一.1931年第一位自撰自书佛教对联集《华严集联三百》弘法利生，在中国佛教艺术史上留给了不可动摇的地位。十二.第一位重兴改过自新了八百余年最难修的唐朝南山四分律宗。

他过午不食，修行戒律，着述佛理，筹办佛学院弘法，奉为为第十一代律宗祖师。十三.第一位对传统书法审美观展开革新的艺术大师，他的书法称之为古今确有的弘一体。他将中国书法艺术别开生面依西洋画形象美学理念展现出，后用佛教静观法超越传统元气论以动态气势美学作为书法的本体论基础，打开了新的书法审美道路。

评价林语堂：李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立国家的一个人。张爱玲：不要指出我是个冷酷的人，我从不是的，最少，在弘一法师寺院并转围墙外面，我是如此的顺服。

夏丏尊：综师一生，为翩翩之欠佳公子，为慷慨激昂之志士，为多才之艺人，为坦率之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。

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